HOT ! 建仁寺派元管長 竹田益州自筆画賛「竹～葉々清風」掛軸　観翠庵初代家元祥山御書付

墨絵で竹を描き、賛「葉々清風」が添えられています。印材、遊印、篆刻印、書道印、落款印（守拙抱朴）。これは「葉々起清風」から抄出された有名な文句です。最終価格　南無阿弥陀仏 掛軸 24金糸の西陣織物　仏画 仏教美術。箱は蓋表に『建仁益州老師筆 竹』蓋裏に『昭和庚戌冬　観翠庵（花押）』と三斎流観翠庵初代祥山にて極められています。カレン。＊庚戌・・・昭和45年(1970)軸先は福字染付となっております＊写真⑨。A子さん専用　対州若田硯　 日本工芸会正会員　山代象二郎 作。全体に若干の巻きジワ・シミがございます。版木◆般若心経◆額装品◆年輪あり丸太に版木彫刻◆木彫り般若波羅蜜多心経◆額縁入り。50年以上前の御染筆ですので、経年変化とお考え下さい。世界救世教 岡田茂吉書 額 「天国」。極箱。掛軸、十三佛、三枚裏、尺五。陶器軸。中国 端渓硯 年代物硯 梅花鳥。紙本。掛け軸　絹本　松本楓湖作「楓ト人物」明治大正期　真筆　日本画家　尊皇家　骨董。長さ124㎝　幅45.3㎝（表装を含む）『葉々清風』【読み】ようようせいふう【意味】＊葉々起清風より虚堂智愚が友人の旅立ちを見送る際に作った詩の一節、「相送りて門に当たれば脩竹有り、君が為に葉々清風を起こす」（旅立ちにあたって、門の近くの竹からも餞別代りに涼しい風が吹き送られて来る）に拠る。【真作】東大寺長老 清水公照 直筆「和」円相図 泥仏庵 肉筆額装　朱塗額 墨蹟。自然と一体化して旧友との別れを惜しむ清々しい境地。十三仏掛軸　特大。▢竹田益州（たけだえきじゅう）明治29年(1896)～平成元年(1989)臨済僧。〖新品〗賾斎　平成雅墨14年度造　松煙墨　墨雲堂造。益州宗進(えきじゅうそうしん)　室号は金剛窟(こんごうくつ)。橫山大観 富士山 神囯日本 掛軸 日本画 高清早期印刷品　共箱 大幅。大分県に生まれる。【2冊セット】PANTONE フォーミュラガイド コート紙・上質紙 色見本。昭和19年大徳寺塔頭大仙院に住する。比叡山　延暦寺　天台座主　山田恵諦 南無阿弥陀仏　名号　肉筆書掛軸　しみあり。同20年建仁僧堂の師家となり、雲衲の教育に専念する。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎【鶯啼緑映紅】自筆 宗完 横物 掛軸 合箱。同29年建仁寺派７代管長に就任。真筆保証 中村戒仙 (雪山) 直筆 天然 臨済宗 大徳寺 508世 茶掛 京都。平成元年、世寿九十三をもって示寂。【 片岡源五右衛門早打状 】　江戸期肉筆書写　額装。▢森山祥山（もりやましょうざん）明治38年(1905)～不詳三斎流観翠庵初代家元。もりもり様 リクエスト 5点 まとめ商品。名～久太郎。掛軸 『歓』久田宗也氏作。＊観翠庵森山祥山宗匠明治に入り、三斎流の道統は寺を離れて在家に移り、川津村久保田梅屋翁、次いで木村宗七翁、渡辺宗世翁と受け継がれてきました。【中国美術】掛軸 茶道 陸羽 煎茶道具 時代物 書画 骨董品 古民家 レトロ。宗世翁は観月庵に住して流儀の普及に努められ、晩年は境港に移られたが、その最晩年の門弟が観翠庵森山祥山宗匠であります。ほぼ未使用 掛け軸 松山寛恵 仁山「淡若水」肉筆 共箱 臨済宗妙心寺派茶掛茶道具。観翠庵森山祥山宗匠は、三斎流再興の熱情に燃え、大徳寺高桐院に数年の間止宿して都の茶風を研究し、その後出雲市に観翠庵を営み子弟の薫育にあたりました。書道墨 古墨 南極星輝 百壽圖墨 油煙102 上海墨廠 67g。観月庵十一世を継承したものの観月庵には入らず、一掌以来の三斎流の道統は出雲市に根をおろすことになりました。【未使用】中国墨 古墨 指揮如意 油煙102 上海墨厂 箱付。三斎流九曜会ホームページより抜粋【参考文献】茶掛けの禅語辞典　淡交社三斎流九曜会ホームページ#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#画賛#御軸#茶道#裏千家#表千家#淡交会#古美術#竹田益州#建仁寺#三斎流#瀟酒#古美術#京都